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“不陵節而施之謂孫"是什么意思？

意思是：不超越學生的接受能力進行教學叫做“循序漸進”。

出處：《禮記·學記》——西漢-戴圣。

原文節選：

大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不凌節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。

譯文：

大學教育的原則：在問題未發生之前就加以預防，從而達到不發生問題叫做“防患于未然”；在最適合學習的時候不失時機的讓學生學習叫做“抓住最佳學習時機”；

不超越學生的接受能力進行教學叫做“循序漸進”；相互觀察，效法從而達到各自獲益叫做“同學互相切磋”。這四點，教育成功的經驗呀。

擴展資料：

文章論述了幾種教育方法，包括預防惡念、適時教育、循序漸進、觀摩切磋、啟發誘導等方面，指出了影響學習的四種因素，即貪多求全、寡少狹窄，見異思遷和淺嘗輒止，強調教師要善于幫助學生發揚長處，糾正過失。

“不陵節而施之謂孫"講了教育和學習要循序漸進，指學習、工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。

參考資料來源：百度百科-禮記·學記

不陵節而施之謂孫是什么意思?

“不陵節而施之謂孫”意思是不超過學的人的接受能力而進行（教育），叫做合乎順應。這句話出自《禮記·學記》。《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著。

《學記》

《學記》是中國教育史上，也是世界教育史上第一部專門論述教育和教學問題的論著，它比捷克大教育家夸美紐斯的《大教學論》早面世一千八九百年。其中很多東西，不僅是教育史上的首創，而且經過兩千多年教育實踐的檢驗，即使放在現代教學理論的范疇中，也仍然閃爍著生命的火花。

它是研究中國古代教育思想和實踐的寶貴資料。書中在總結先秦儒家教學經驗基礎上提出的教學原理，教學原則與方法，以及尊師重道的思想，對中國教育學和心理學的發展，都產生了重大影響，是中國也是世界珍貴的教育遺產之一。

“不陵節而施之謂孫”是什么意思？

“不陵節而施之謂孫”意思是不超過學的人的接受能力而進行（教育），叫做合乎順應。

此句出自戰國時代禮記《大學之法》。

原文：

大學之法：禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則捍格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。

故君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣。

譯文：

大學的教育方法是：在不合正道的事發生之前加以禁止，叫做預先防備；在適當的時候加以教導，叫做合乎時宜，不超過學生的接受能力進行教導，叫做順應；使學生相互觀摩而得到好處，叫做切磋。這四點是教育取得成功的原因。

事情發生以后才禁止，就會遇到障礙而難以克服；過了適當時機才去學習，雖然勤勉努力，也難以有成就；雜亂施教而不按順序學習，就會使學生頭腦混亂而無法補救；獨自學習而沒有朋友一起商量，就會孤陋寡聞；輕慢而不莊重的朋友會使人違背師長的教導；輕慢邪僻的言行會使學生荒廢學業。這六點是導致教育失敗的原因。

君子既然知道了教育獲得成功的原因，又知道了教育失敗的原因，然后才可以作別人的老師。所以君子教育和誘導學生，靠的是引導而不是強迫服從，是勉勵而不是壓制，是啟發而不是全部講解。引導而不是強迫，就會使師生關系和諧；勉勵而不是壓制，學習就容易成功；啟發而不是全部講解，學生就會善于思考。能使師生關系和諧，使學習容易成功，使學生善于思考，就可以說是善于誘導了。

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