嬰寧的人物形象分析論文

嬰寧是聊齋先生最鐘愛(ài)的人物，也是最成功的人物。 諺曰：馬上看將軍，花間瞧美人。以下是小編收集整理了嬰寧的人物形象分析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

嬰寧的人物形象分析論文 篇1

《聊齋志異》是我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的高峰。魯迅評(píng)價(jià)它說(shuō)：“雖亦如當(dāng)時(shí)同類(lèi)之書(shū)，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委屈，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變換之狀，如在眼前，又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間，偶述鎖聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新。”在《聊齋志異》中，蒲松齡以理想主義的筆觸塑造了一批敢于藐視封建禮教法規(guī)，按自己的自由意志行事的血肉豐滿(mǎn)的女性藝術(shù)形象，憨直任性的嬰寧，活活潑機(jī)智的小翠，多情狹義的秋榮、小謝，溫柔拘謹(jǐn)?shù)那帏P，綽約可愛(ài)的聶小倩，意緒風(fēng)流的林四娘，等等。《嬰寧》的女主人公就是其中之一。《嬰寧》寫(xiě)的是狐女?huà)雽幣c王子服真誠(chéng)相愛(ài)，并終于結(jié)成美滿(mǎn)婚姻的動(dòng)人故事。表達(dá)了封建社會(huì)中青年人追求堅(jiān)貞，純潔愛(ài)情的美好向往，也揭露和鞭撻了封建制度對(duì)人性的壓迫。對(duì)嬰寧的形象，作者更傾注了極大的熱情，稱(chēng)其為“我嬰寧“，成功的人物形象的刻畫(huà)，確立的《嬰寧》在《聊齋志異》中的藝術(shù)代表地位。

【資料圖】

少女?huà)雽幨且粋€(gè)狐貍精與人所生的狐女，從一開(kāi)始就受到封建社會(huì)的摒棄，但她一出場(chǎng)，就是笑容伴著鮮花，“撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，完全沒(méi)有被遺棄孤兒那種愁容，此后，作者反復(fù)用笑容對(duì)嬰寧進(jìn)行了細(xì)膩深入的刻畫(huà)，塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的可愛(ài)動(dòng)人形象。

嬰寧的生活中，不可或缺的便是與鮮花相伴。她的少女時(shí)所居住的山村，處處是花，到王子服家之后，愛(ài)花成癖，甚至不惜當(dāng)?shù)艚疴O四處購(gòu)置良種，在房前屋后都種滿(mǎn)了花。鮮花在小說(shuō)中有著很重要的作用，以大自然中美麗的鮮花來(lái)象征嬰寧的的美麗和純潔，以花襯人，以人比花，將嬰寧花一樣的容貌和內(nèi)心表現(xiàn)的淋漓盡致。此外，王子服和嬰寧的愛(ài)情一是由于花而引起的，園中的對(duì)話(huà)更是圍繞花來(lái)進(jìn)行。是花引起了王子服勇敢的追求，使他得以接近嬰寧并最終實(shí)現(xiàn)完美結(jié)合。

眾所周知，在封建禮教重重壓迫之下，女子有所謂“三從四德”，“行不露趾，笑不露齒”，然而嬰寧卻蔑視這些禮教的清規(guī)戒律。在我看來(lái)，她的蔑視完全是由于“不知者無(wú)畏”。這和她從小的生活環(huán)境有著密切聯(lián)系。嬰寧生活在一個(gè)世外桃源般與世隔絕的山林里，那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道。遙望谷底，叢花亂樹(shù)中，隱隱有小村落，下山入村，見(jiàn)舍宇無(wú)多，而意甚修雅。北向一家，門(mén)前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中。”這里是一個(gè)沒(méi)有受到世俗氣息污染的的人間仙境，一切都是那么純凈，充滿(mǎn)生機(jī)，朝氣勃勃。正是在這樣的環(huán)境中，養(yǎng)育了一個(gè)純真美麗的嬰寧。當(dāng)她在上元郊游中，見(jiàn)到注視自己的王子服，不僅敢笑，而且還笑著打趣他，說(shuō)他“目灼灼似賊”，正是反應(yīng)了嬰寧的天真可愛(ài)，給人留下深刻印象。

當(dāng)王子服獨(dú)自到山中找到嬰寧時(shí)，她絲毫沒(méi)有少女的矜持，先是從門(mén)不時(shí)的露出臉來(lái)偷看，見(jiàn)了面也是談笑自若，毫無(wú)顧忌。當(dāng)養(yǎng)母拍婢女叫她與王子服見(jiàn)面時(shí)，“戶(hù)外嗤嗤笑不已”，進(jìn)門(mén)后還用手捂著嘴，笑不能止，當(dāng)王子服作自我介紹時(shí)，她又開(kāi)始了笑。這段描寫(xiě)，嬰寧雖沒(méi)有說(shuō)話(huà)，卻通過(guò)笑表現(xiàn)了她豐富的內(nèi)心世界。她與王子服之前已經(jīng)見(jiàn)過(guò)面，此時(shí)又來(lái)自我介紹，自然可笑，同時(shí)她的笑聲也包含了她對(duì)即將獲得的愛(ài)情所感到的歡心。當(dāng)她第一次見(jiàn)到王子服那含情默默的眼神，聰明的狐女便知道了王子服的情意，當(dāng)王子服找

到嬰寧家，卻找不出相間的理由，坐臥徘徊時(shí)，他的這種深情和執(zhí)著，嬰寧怎么會(huì)不知道，當(dāng)她的帶一個(gè)青年如此的垂愛(ài)，怎能不由衷的癡笑幾聲呢。

嬰寧的愛(ài)笑是故事情節(jié)的重要組成部分，堪稱(chēng)人物形象塑造的神來(lái)之筆。她“笑容可掬”地出場(chǎng)；與王子服二次相見(jiàn)時(shí)，人未到而“戶(hù)外嗤嗤，笑不可遏”；入內(nèi)則“尤掩其口，笑不可遏”；受母斥責(zé)仍“忍笑而立”，轉(zhuǎn)眼間又笑得“不可仰視”；甚至于無(wú)所顧忌地與向自己求婚的王子服在樹(shù)林中嬉笑，并在樹(shù)頭“狂笑欲望”；見(jiàn)到婆母“猶濃笑不顧”， “才一展拜，翻然遽入，放聲大笑”。舉行婚禮時(shí)，則“笑極不能俯仰”。愛(ài)笑盡顯出嬰寧的天真爛漫，憨態(tài)可掬，也盡顯作者對(duì)人物的偏愛(ài)，因?yàn)樵谧髡吖P下，這笑歸根結(jié)底是“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂(lè)之”。

當(dāng)人們“使華妝行新婦禮”的時(shí)候，她仍然憨笑，使場(chǎng)面出現(xiàn)了尷尬，當(dāng)王子服一家多她的身世感到懷疑的時(shí)候，她只是“孜孜憨笑”，王子服一家無(wú)可奈何。她的笑不僅使她自己感到快樂(lè)，她還把這樣的快樂(lè)到給周?chē)娜耍慨?dāng)母親有憂(yōu)愁的時(shí)候，她一笑即可化解，她就像個(gè)天使，有她在的地方，就有快樂(lè)。為此，她很受人們歡迎。然而，當(dāng)她以惡作劇的方式懲罰了好色之徒“西人子”之后，沒(méi)有人對(duì)好色之徒進(jìn)行譴責(zé)，而是把所有的罪過(guò)都推到了嬰寧的身上，在母親的叱聲厲責(zé)中，嬰寧發(fā)誓再也不笑了。

笑，是嬰寧唯一的資本，當(dāng)這一基本的權(quán)利被殘忍的扼殺之后，我們不能不為之痛惜。前面大段的喜劇式的描寫(xiě)已經(jīng)讓人們漸漸喜歡上了嬰寧的笑容，可這突如其來(lái)的打擊卻讓人真的有些承受不了。當(dāng)她對(duì)著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長(zhǎng)的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個(gè)多么善良，知恩圖報(bào)的美麗形象啊，她的一舉一動(dòng)，不僅突出了她性格中深沉的內(nèi)容，也給她純真可愛(ài)的品質(zhì)增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們?cè)凇靶雽帯鄙砩峡吹搅讼Ｍ欢靶雽帯钡拿\(yùn)恐怕也是不容樂(lè)觀的吧。

嬰寧形象的成功刻畫(huà)，與小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和環(huán)境渲染不可分。小說(shuō)篇幅不長(zhǎng)，要在如此篇幅中將人物寫(xiě)得血肉豐滿(mǎn)，生氣貫注，栩栩如生，作者高度凝練出神入化的細(xì)節(jié)捕捉功力堪稱(chēng)一絕。只是在輕輕幾筆之間，嬰寧的性格神態(tài)，愛(ài)花﹑愛(ài)笑就躍然紙上。尤其是多處寫(xiě)到嬰寧的笑，均各具情態(tài)，有“笑容可掬”，也有“含笑拈花而入”；有“戶(hù)外隱有”的笑聲，也有入內(nèi)不可遏制的笑；有“狂笑欲望”，也有“笑極不能俯仰”等，這一連串對(duì)笑的描寫(xiě)，筆墨簡(jiǎn)潔，點(diǎn)到即止，卻又毫不重復(fù)，充滿(mǎn)情趣，聲態(tài)并作，使人物形象飽滿(mǎn)逼真，出神入化。而“昧爽省問(wèn)”與“操女紅”之描寫(xiě)，看似隨筆帶過(guò)，全似 漫不經(jīng)意，實(shí)際上卻匠心獨(dú)運(yùn)，有豐富的蘊(yùn)涵，點(diǎn)劃之間已使人物性格走向復(fù)合化，更加飽滿(mǎn)。

作者在環(huán)境氛圍的渲染上也不惜筆墨，如王子服為尋覓嬰寧，伶仃獨(dú)步，望南山而行，以王子服的視角，移步換形地對(duì)小里落及周?chē)h(huán)境層層點(diǎn)染，氛圍烘托已足，則令主人公嬰寧出場(chǎng)。整個(gè)氛圍詩(shī)意盎然。環(huán)境之清幽脫俗，人物之超凡美潔，宛如一幅風(fēng)景畫(huà)軸，緩緩展開(kāi)，妙筆天成，人與美景融為一體。

嬰寧的人物形象分析論文 篇2

一、憨笑如癡

古代小說(shuō)里，哭得最美的是誰(shuí)？紅樓千金小姐林黛玉，什么情況下都能哭，哭得花瓣為她落地，小鳥(niǎo)飛走不忍聽(tīng)。笑得最美的是誰(shuí)？聊齋狐女?huà)雽幰病！秼雽帯啡乃那ё郑婕暗健靶Α钡木谷贿_(dá)到四十多處。“嬰寧愛(ài)笑，無(wú)拘無(wú)束地笑，無(wú)法無(wú)天地笑，連結(jié)婚拜堂她都能笑得不能行禮”含笑、隱笑、嗤笑、可笑、縱笑、復(fù)笑、狂笑、微笑、忍笑、憨笑如此愛(ài)笑的嬰寧，真是笑得搖曳多姿，美不勝收。

嬰寧是笑著出場(chǎng)的，“梅花一枝，榮華絕代，笑容可掬”，使書(shū)生“注目不移，竟忘顧忌”，而嬰寧看到書(shū)生的呆狀，笑吟吟說(shuō)了句“個(gè)兒郎，目灼灼似賊”，這一笑，笑出了書(shū)生的情思，笑出了少女的純真。然而這只是嬰寧笑之諸多美好的一個(gè)序幕，其奇特的笑便是她獨(dú)特性格的美好展現(xiàn)。再次出現(xiàn)的時(shí)候，“執(zhí)杏花一枝”，“含笑站花而入”，等鬼母喚嬰寧出來(lái)見(jiàn)王子服時(shí)更是“良久，聞戶(hù)外隱有笑聲”，到門(mén)口時(shí)“嗤笑不已”，進(jìn)門(mén)后“尤掩其口，笑不可遏”，被鬼母斥責(zé)后“忍笑而立”，當(dāng)王子服問(wèn)“妹子年幾何矣”后，嬰寧再也忍不住“復(fù)笑，不可仰視”。在后園中，嬰寧在樹(shù)上看見(jiàn)王子服，“狂笑欲墮”，直到“失手而墮，笑乃止”；王子服扶之，嬰寧于是再次大笑，“倚樹(shù)不能行，良久乃罷”。后來(lái)嬰寧隨王子服回家，“但聞室中嗤嗤皆嬰寧笑聲，”及至王母入室，嬰寧“猶濃笑不顧”最后連舉行婚禮時(shí)也“笑極不能俯仰”，致使婚禮不能正常進(jìn)行下去。作者不厭其煩地巧妙地寫(xiě)出了他在不同場(chǎng)合的無(wú)拘無(wú)束呵純真笑語(yǔ)，無(wú)不感染著眾多讀者，她的笑聲可以解憂(yōu)——“每值母憂(yōu)怒，女至一笑即解”；可以去哭——“奴婢小過(guò)，恐遭鞭楚，輒求詣母共話(huà)，罪婢投見(jiàn)恒得免”；可博愛(ài)人——“鄰女少—婦，爭(zhēng)承迎之”；可增其媚——“然笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂(lè)之”。

在那個(gè)封建社會(huì)里，女人只能“向簾兒底下， 聽(tīng)人笑語(yǔ)”，只能笑而不能露齒，笑不出聲，否則就是有悖綱常，有失檢點(diǎn)，不正經(jīng)。而嬰寧，她面對(duì)陌生男子，毫無(wú)羞怯地笑，自由自在地笑，任何場(chǎng)合都可以笑，真是任性而為，一切封建禮教對(duì)她都不過(guò)是春風(fēng)吹馬耳。她生活在“亂山合杳、空翠爽肌、寂無(wú)人行、只有鳥(niǎo)道”的深山里，她沒(méi)受過(guò)封建禮教的毒害，沒(méi)受過(guò)世俗社會(huì)的污染，她像野花一樣爛漫，山泉一樣清澈，山鳥(niǎo)一樣靈秀。她是古代文學(xué)女性形象中笑得最爛漫、最恣肆、最優(yōu)美的一個(gè)，她是天真爛漫、是真性情的化身。

二、愛(ài)花成癖

花自古以來(lái)便是女性美好的象征，如蓮花之“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，梅花之“香自苦寒來(lái)”這些美好的品質(zhì)和節(jié)操都是人們對(duì)美好現(xiàn)象的向往或希冀。古今文人皆愛(ài)用花來(lái)描寫(xiě)女性，如崔護(hù)的“人面桃花相映紅”，李白的“荷花羞于顏”。而在《聊齋志異》中，蒲松齡也讓花自始至終的陪伴在狐女?huà)雽幧磉叄尰Q定了她的命運(yùn)，用花的燦爛來(lái)特寫(xiě)她純真爛漫的性格。

嬰寧愛(ài)花，無(wú)論她走到哪里，哪里就是花的世界。在嬰寧初露面，“捻梅花一枝，容華絕代，笑容可掬”，此處也是以梅花之高潔淡雅來(lái)突出嬰寧的風(fēng)華絕代。以至于王子服“注目不移，竟忘顧忌”。而后嬰寧“遺花地上，笑語(yǔ)自去”，在這里，嬰寧似乎是無(wú)意丟花，卻是以花作為她與王生愛(ài)情的信物，交給了王生。

而王子服“拾花愴然，神魂喪失，至家藏花枕底，不語(yǔ)亦不食。”可見(jiàn)嬰寧在王子服心中已留下深刻的印象，使得他無(wú)法釋?xiě)选６踝臃鶎び谏街校家?jiàn)嬰寧時(shí)，她正“執(zhí)杏花一朵，俯首自簪”隨后“含笑捻花而入”，當(dāng)王生與嬰寧第一次單獨(dú)相處時(shí)，也需是“穿花小步”而嬰寧正于樹(shù)頭之上，而后王生與之交談，又因嬰寧之癡憨，只能說(shuō)出“我非愛(ài)花，愛(ài)捻花之人耳”之語(yǔ)，也可見(jiàn)王生對(duì)嬰寧的喜愛(ài)至深。而她所住的地方“門(mén)前皆柳樹(shù)，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥(niǎo)格磔其中”，“門(mén)內(nèi)白石砌路，夾道紅花豆棚花架滿(mǎn)庭中”，就連室內(nèi)也有“窗外海棠枝朵，探入室中”。至舍后，又有“細(xì)草鋪氈，楊花糝徑、有草舍三楹，花木四合其所；”此處，作者以濃墨重彩的筆觸向我們展現(xiàn)了嬰寧居住的環(huán)境優(yōu)美，庭院中花枝繁華盛放的景象，這也正是為了從側(cè)面體現(xiàn)嬰寧愛(ài)花至深的性格，體現(xiàn)她與孩童般活潑靈秀，天真爛漫的.心靈。試想若無(wú)嬰寧愛(ài)花成癡的性格，她位于幽僻山村的家中，又怎么會(huì)有如此繁花似錦的景象。而這一描寫(xiě)，也與下文中嬰寧的舉動(dòng)遙相呼應(yīng)，更加生動(dòng)的體現(xiàn)嬰寧愛(ài)花成癡的性格特征。

嬰寧隨王子服來(lái)到王家，始終保持著她純真美好的心靈，她不僅讓她的笑聲留在王家，更是把她愛(ài)花種花的習(xí)性帶到的王家。她 “愛(ài)花成癖，物色遍戚黨，竊典金釵，購(gòu)佳種，數(shù)月，階砌藩溷，無(wú)非花者”。在這里，已經(jīng)可以看出，花已經(jīng)是嬰寧生命中不可或缺的一部分，因?yàn)閻?ài)花，她可以四處物色，不遺余力；為了愛(ài)花，她不惜冒著為人責(zé)罵的危險(xiǎn)，典當(dāng)隨身的金釵；而后，因?yàn)閻?ài)花，她更是能夠親力親為，悉心照料培育，使得王家隨處可見(jiàn)花的蹤影。而嬰寧愛(ài)花，還體現(xiàn)在她經(jīng)常攀登王家院后靠近西鄰的木香架，“摘供簪玩”，即使是王母的呵斥，也沒(méi)有能夠改變她的做法。可見(jiàn)，在嬰寧的心中，對(duì)花的喜愛(ài)，對(duì)美好事物的純真向往的情感，始終沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)間和空間的改變而改變。

三、聰慧狡黠

天真無(wú)邪，愛(ài)笑美麗又聰明狡黠的嬰寧，是生活中可以遇到的，卻又打著鮮明的現(xiàn)實(shí)烙印。不容這樣的她在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)上存在，被束縛在封建制度中。婆母嫌她“太憨生”，接著又因?yàn)閴δ_的惡作劇懲罰了西鄰之子險(xiǎn)些被逮對(duì)質(zhì)公堂，當(dāng)時(shí)母親責(zé)備她說(shuō)“瘋癲成這樣，要知道樂(lè)極生悲。幸好縣官神明，沒(méi)有受到牽連；要是碰上糊涂的官員定會(huì)把你推倒公堂上去質(zhì)對(duì)，那我兒子還有什么面目見(jiàn)親戚相鄰？”經(jīng)婆母的這番封建禮教的訓(xùn)誡，嬰寧“矢不復(fù)笑” 哪怕故意逗她，也始終不笑，不過(guò)她也從來(lái)沒(méi)有愁容。

從此天真爛漫愛(ài)笑的理想性格就這樣被封建禮教所封—?dú)ⅰ＿@個(gè)墻腳下的惡作劇，寫(xiě)出了嬰寧既天真又狡猾。雖然狡黠是嬰寧的陋處，但同時(shí)也是嬰寧的真處。天真是因?yàn)閶雽幊錾谟墓龋苡诠砗粚徣龔模恢牡拢瑹o(wú)視長(zhǎng)幼之序，不用進(jìn)退之儀，不知封建禮教。用笑聲蔑視、笑聲動(dòng)搖一切封建禮教的束縛。嬰寧從天真爛漫的笑到最后經(jīng)過(guò)一場(chǎng)無(wú)知的惡作劇變的“矢復(fù)不笑”。從現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，是一種可悲，笑是嬰寧唯一的資本，當(dāng)這一最基本的權(quán)利都被殘忍的扼殺，我們不能不為之痛惜。作者在前面大段的喜劇式的描寫(xiě)已經(jīng)讓人們漸漸喜歡上了嬰寧的笑容后，又突如其來(lái)的打擊真讓人有些承受不了。這正是蒲松齡作者筆下的理想性格與現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾導(dǎo)致的變化，同時(shí)，也闡明了當(dāng)時(shí)女性的悲哀。

嬰寧性格中現(xiàn)實(shí)的一面最終代替了理想性的一面，雖不免讓讀者感到惋惜，但卻把封建社會(huì)殘酷的生活規(guī)律表現(xiàn)的淋漓盡致，在這個(gè)女性地位卑下的封建社會(huì)國(guó)度里，我們也看到了作者蒲松齡他對(duì)女性真性情的肯定和贊揚(yáng)。亦憨亦黠的性格，寫(xiě)狐寫(xiě)人，表達(dá)了作者對(duì)自由幸福的愛(ài)情生活的大膽追求。

嬰寧是一個(gè)具有代表性的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點(diǎn)，作者寫(xiě)狐目的是為了寫(xiě)人。嬰寧是人和狐的和身。在她的身上既有人性，也有狐性，因?yàn)樗c人一樣也有七情六欲，感情豐富：時(shí)而大笑，時(shí)而哀哭，時(shí)而憨語(yǔ)，時(shí)而傷感，時(shí)而任性。她比誰(shuí)都勤勞，她比誰(shuí)都孝順。作者這樣對(duì)美的構(gòu)想反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)美的追求、美的渴望、美的向往和頌歌，同時(shí)也折射出現(xiàn)實(shí)與愿望之間遙不可及。

當(dāng)她對(duì)著王生哭泣，講述自己的悲慘身世，并希望王生把撫養(yǎng)自己成長(zhǎng)的鬼母與秦氏合葬式，呈現(xiàn)在大家眼前的是一個(gè)多么善良，知恩圖報(bào)的美麗形象啊，她的一舉一動(dòng)，不僅突出了她性格中深沉的內(nèi)容，也給她純真可愛(ài)的品質(zhì)增添了亮色，使她的精神世界得以升華。她的笑，正是人們心中最美好的東西，而作者卻把它撕破了給大家看，嬰寧的笑被扼殺了，可作者卻讓人們?cè)凇靶雽帯鄙砩峡吹搅讼Ｍ欢靶雽帯钡拿\(yùn)恐怕也是不容樂(lè)觀的。

參考文獻(xiàn)：（羅超潛）

［1］作者：蒲松齡．《聊齋志異選》．出版地：中國(guó)青年出版社．出版時(shí)間：2003年

［2］作者∶蒲松齡（風(fēng)梳柳編譯）．《白話(huà)聊齋之狐仙故事》．出版地∶九洲圖書(shū)出版社．出版時(shí)間：2000年．

［3］作者∶馬瑞芳．《馬瑞芳講聊齋》．出版地∶中華書(shū)局．出版時(shí)間：2017年．

嬰寧的人物形象分析論文 篇3

嬰寧是聊齋先生最鐘愛(ài)的人物，也是最成功的人物。

諺曰：“馬上看將軍，花間瞧美人。” 崔護(hù)寫(xiě)：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅”，李白寫(xiě)“云想衣裳花想容”，“荷花羞玉顏”以花寫(xiě)美人格外傳神，嬰寧和花息息相關(guān)。她一露面，“拈梅花一枝”。再出場(chǎng)，“執(zhí)杏花一朵”。她惦記的是：“視碧桃開(kāi)未？”索性，她像野小子一樣爬到樹(shù)上折花！ 她做了媳婦，不置私房，“愛(ài)花成癖，物色遍戚黨，竊典金釵，購(gòu)佳種。數(shù)月，階砌藩溷，無(wú)非花者。”花，操縱著嬰寧的行動(dòng)，花，甚至決定著嬰寧的命運(yùn)。她遇見(jiàn)王子服，王子服對(duì)她“注目不移，竟忘顧忌”，她竟大大方方地“遺花地上，笑語(yǔ)自去”。花是她留下的愛(ài)情信物，王子服保存得都枯萎了，嬰寧卻天真地問(wèn)：“枯矣，何留之？”故意以花捉弄王子服。她還爬上王家垣墻折木香，“摘供簪玩”，惹了一場(chǎng)“西人子”暴卒的橫禍。花與嬰寧姑娘始終休戚相共。嬰寧自己呢？是遠(yuǎn)離塵囂、只有鳥(niǎo)道的深山中，自由開(kāi)放的一朵鮮花，是超凡脫俗的仙葩，是王母娘娘御花園中和露種的天上碧桃，謫到污濁不堪的人間了。

嬰寧愛(ài)笑，無(wú)拘無(wú)束地笑、無(wú)法無(wú)天地笑。連結(jié)婚拜堂時(shí)她都“笑極，不能俯仰”。嬰寧是中國(guó)古代小說(shuō)中笑得最開(kāi)心、最恣肆的姑娘，她幾乎把封建時(shí)代少女不敢笑、不能笑、不愿笑的一切條條框框全打破了。那些少女只能夠“向簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)”，只能笑不露齒，否則就有悖綱常、有失檢點(diǎn)、不正經(jīng)，而嬰寧呢？她面對(duì)陌生男子，毫無(wú)羞澀地、自由自在地笑：“笑不可遏”，“忍笑而立”，“復(fù)笑，不可仰視”，“大笑”，“笑聲始縱”，“狂笑欲墮”，“笑又作，倚樹(shù)不能行”。……她真是任性而為，一切封建禮教的繁文縟節(jié)對(duì)于她均如東風(fēng)吹馬耳。她是人間真性情的化身。現(xiàn)實(shí)生活中，能不能有這樣自由的女性？在腥風(fēng)血雨遍布閨閣的封建社會(huì)，能允許嬰寧們存在嗎？嬰寧，只不過(guò)是一種自由的象征，一種生命力的象征，一種天馬行空的想象，一種芳草美人的比喻！ 這位幻想中的自由女神不僅使得封建時(shí)代受制于君權(quán)、夫權(quán)的女性更顯得悲慘，更顯得無(wú)助，而且，她自己也終于一個(gè)觔斗從自由飛翔的天空，栽到荊天棘地的地面。嬰寧用巧計(jì)懲罰了西人子，連縣官都寬恕了這種也許過(guò)頭的惡作劇，嬰寧的婆母卻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地訓(xùn)斥道：“‘憨狂爾爾，早知過(guò)喜而伏憂(yōu)也。邑令神明，幸不牽累。設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)今堂，我兒何顏見(jiàn)戚里？’女正色，矢不復(fù)笑。母曰：‘人罔不笑，但須有時(shí)。’而女由是不復(fù)笑。” 嬰寧的婆母仍然允許她笑，“但須有時(shí)”，要按照三從四德規(guī)范去笑，要在封建倫理允許的范圍內(nèi)笑，要在強(qiáng)大的封建陰影中強(qiáng)顏歡笑！ 于是，笑姑娘從此不再笑，就是故意逗她笑，她也不笑。一個(gè)如此純潔的少女，來(lái)到如此骯臟的社會(huì)，哭還哭不及呢，哪兒笑得出？

蒲松齡自稱(chēng)，“我嬰寧”似山中名為“笑矣乎”的香草，遠(yuǎn)勝于那些作態(tài)之“解語(yǔ)花”。嬰寧這位天真爛漫的狐女，她不像太液池牡丹那樣?jì)赡郏菢尤A麗。她山花般明媚，山花似鮮艷，山花一樣的性情。這位擺脫了封建羈絆，了無(wú)脂粉氣、富貴氣的姑娘，是怎樣長(zhǎng)成的？隨著留仙詩(shī)化筆觸，人們進(jìn)入一個(gè)“亂山合沓，空翠爽肌，寂無(wú)人行，止有鳥(niǎo)道”的地方。原來(lái)，她住在絕頂人來(lái)少、山光悅鳥(niǎo)性的深山，沒(méi)有人事紛繁，只有山月松風(fēng)； 沒(méi)有爾虞我詐，只有綠竹紅花；沒(méi)有駟馬馳途，只有鳥(niǎo)飛之路，這個(gè)遠(yuǎn)離了天荊地棘人世的所在，桃李繁茂，絲柳綠竹生機(jī)勃勃，像嬰寧的盎然生命力；空氣澄凈，粉壁光潔，裀藉幾榻，罔不潔澤，像嬰寧那樣純潔；片片飛墮的紅花，探進(jìn)房?jī)?nèi)的海棠，像嬰寧那樣活潑；草舍茅廬，豆棚瓜架，樸素?zé)o華，像嬰寧那樣天然而去雕飾。寂無(wú)人行的青山，花木四合的草舍，野鳥(niǎo)飛鳴的柳竹，探出枝朵的海棠，似乎都在說(shuō)：我也是一個(gè)嬰寧，我也是嬰寧的一部分！

顧愷之畫(huà)謝鯤，置之巖中。蒲留仙則把他喜愛(ài)的“我嬰寧”置于谷靜巖深處，叢花修竹中，和野鳥(niǎo)共存。培根曾下過(guò)如此定義：“藝術(shù)是人和大自然相乘。” 《嬰寧》的人物與自然環(huán)境可謂契合得天衣無(wú)縫。

靈活飛動(dòng)的人物語(yǔ)言給《嬰寧》的藝術(shù)形象帶來(lái)神采。嬰寧說(shuō)的第一句話(huà)是：“個(gè)兒郎，目灼灼似賊！”這是對(duì)“注目不移，竟忘顧忌”的王子服而言。開(kāi)口解頤，幽默生動(dòng)。此處的“賊”字并非一般意義的小偷，而是對(duì)那種眼睛雪亮者的形容，是哂笑，卻非怒罵。“賊”字在淄川口語(yǔ)中，常被用于關(guān)系親密或熟不拘禮者之間做昵稱(chēng)，如有的老婦人稱(chēng)自己的孫輩人“小狼賊”。嬰寧此語(yǔ)“西邊日出東邊雨，道是無(wú)晴卻有晴（情）”，流露了她對(duì)王子服的好感，也展示了她那種想說(shuō)就說(shuō)、不拘禮法的為人。嬰寧再次對(duì)王子服說(shuō)話(huà)，是在其后園：“生俟其笑歇，乃出袖中花示之。女接之，曰：‘枯矣。何留之？’曰：‘此上元妹子所遺，故存之。’問(wèn)：‘存之何意？’曰：‘以示相愛(ài)不忘也。……’女曰，‘此大細(xì)事！ 至戚何所靳惜？待郎行時(shí)，園中花，當(dāng)喚老奴來(lái)，折一巨捆負(fù)送之。’生曰：‘妹子癡耶？’女曰：‘何便是癡？’生曰：‘我非愛(ài)花，愛(ài)捻花之人耳。’女曰：‘葭莩之情，愛(ài)何待言。’ 生曰：‘我所謂愛(ài)，非瓜葛之愛(ài)，乃夫妻之愛(ài)。’女曰：‘有以異乎？’曰：‘夜共枕席耳。’女俯思良久，曰：‘我不慣與生人睡。’”在灼灼其華的桃樹(shù)下，一對(duì)青年男女作愛(ài)情剖白。男的誠(chéng)懇地述說(shuō)自己因?qū)δ砘ㄅ澳汲杉病保靶掖箲z憫”。女的卻似惘然不解，認(rèn)為他保存花就是想多要花，還要“折一巨捆”送他。男的真誠(chéng)地聲明他希望“夫妻之愛(ài)”，女的卻傻呵呵地回答“我不慣與生人睡”。表面看去，嬰寧跡近于傻大姐，有人據(jù)此說(shuō)她“憨絕”，男主人公也說(shuō)“妹子癡耶”，其實(shí)，都中了作家之障眼法。“異史氏曰” 曾自己透露： “觀其孜孜憨笑，似全無(wú)心肝者； ……其黠孰甚焉。”嬰寧之惠機(jī)正是隱藏于“憨絕”之中。她裝作不懂王子服癡情，正是為了讓王子服把愛(ài)情表達(dá)得更熱切、更赤誠(chéng)。有哪位懷春少女不喜愛(ài)綿綿情話(huà)？她根據(jù)操縱王子服的需要隨時(shí)改變二人的關(guān)系，當(dāng)她要用送一大捆花捉弄他時(shí)，說(shuō)“至戚何所靳惜”，近極了； 當(dāng)她聽(tīng)到王子服直述情愛(ài)時(shí)，又說(shuō)“葭莩之情，愛(ài)何待言”，又遠(yuǎn)得很，真是遠(yuǎn)近親疏隨心所欲。在芳華鮮美的桃樹(shù)下對(duì)話(huà)的男女相映成趣，一個(gè)“絕惠”而真癡，一個(gè)假癡而黠甚，真真“可愛(ài)深紅映淺紅”（杜甫語(yǔ)）矣。

另一段極顯人物個(gè)性的對(duì)話(huà)，是嬰寧把王子服的“夜共枕席”的文縐縐話(huà)語(yǔ)，變成一句大白話(huà)向老母和盤(pán)托出：“大哥欲我共寢。”王子服因之大窘，向嬰寧進(jìn)行“此背人語(yǔ)”的教育，嬰寧回答：“背他人，豈得背老母，且寢處亦常事，何諱之？”王子服又落入嬰寧?kù)爸校谀莾赫J(rèn)真地啟蒙，其實(shí)，嬰寧比王子服更清楚：老母是個(gè)聾媼！“幸媼不聞，猶絮絮究詰”。十四入泮的聰明人王子服始終沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己心上人的小詭計(jì)，婚后還“以憨癡，恐漏泄房中隱事”，殊不知，嬰寧決不是不通人事的書(shū)癡郎玉柱，“女殊密秘，不肯道一語(yǔ)”。這才是“憨癡”者的廬山真面目。那些“豈得背老母”的話(huà)，不過(guò)是她的善諧謔個(gè)性的巧妙顯露耳。當(dāng)然，如果嬰寧始終用這種似乎游戲人生的態(tài)度說(shuō)話(huà)，她這個(gè)藝術(shù)形象便缺少了層次和底蘊(yùn)，所以我們?cè)谛≌f(shuō)結(jié)尾看到這位嬉不知愁的笑姑娘“對(duì)生零涕”，一板一眼地、擲地有聲地講出了一番坦露心曲的話(huà)：“妾本狐產(chǎn)，母臨去以妾托鬼母，……妾又無(wú)兄弟，所恃者惟君。”她要求王子服遷葬母尸，語(yǔ)辭哀婉懇切，與前判若兩人。然而，正是這段似乎與人物形象相悖的話(huà)，最后完成了嬰寧性格。揭示嬰寧憨笑的本質(zhì)乃“我嬰寧殆隱于笑者矣”。以花寫(xiě)嬰寧，以笑寫(xiě)嬰寧，以癡語(yǔ)寫(xiě)惠絕之?huà)雽帲郧f重慎密之語(yǔ)為一向活潑恣肆之?huà)雽幾鼋Y(jié)語(yǔ)，留仙真是筆如游龍，窮態(tài)極妍。

蒲留仙在《畫(huà)壁》 中說(shuō)過(guò)一句富有哲理的話(huà)：“幻由人生。” 點(diǎn)評(píng)家們十分重視這四個(gè)字。馮鎮(zhèn)巒曰“幻由人生一語(yǔ)，該括一部曇花記。”但明倫曰：“妙諦可參。”“幻由人生”一語(yǔ)，已是不解之解，且是真解，且是妙解，“幻由人生”的涵義就是：只要你熱切地期待，真誠(chéng)地翹盼，你所摯愛(ài)、熱望、追求的一切，便會(huì)驀然出現(xiàn)，你心上的人兒便會(huì)飄然而至。“幻由人生”是作家蒲留仙創(chuàng)造的藝術(shù)哲學(xué)，是他植根于理想主義的構(gòu)思模式。“幻由人生”可以看做是打開(kāi)某些聊齋迷宮的鑰匙，看做某些聊齋故事的真諦妙解。《嬰寧》就是幻由人生的范本：王子服路遇捻花女，凝思成疾，他的朋友吳生以“當(dāng)代訪之”、“成事在我” 來(lái)騙他，其實(shí)根本不曾去查問(wèn)，數(shù)日后又胡謅捻花女“即君姨妹行，今尚待聘”，且居于“西南山中，去此可三十余里”，王子服信以為真，竟“懷梅袖中”向南山探訪。吳生的話(huà)本來(lái)就是對(duì)王子服“紿之”，按此說(shuō)求訪，豈非水中撈月？然而，王子服不僅找到了捻花女?huà)雽帲€確是他的姨妹，他們還打破內(nèi)戚之嫌成了親！ 一切，都是按照王子服的愿望，真是地地道道的“幻由人生”。

世界是何等地小啊。王子服在茫茫人海尋找一個(gè)僅見(jiàn)一面、姓名不知的少女，豈非大海撈針？卻偏偏如愿以?xún)敗Ｆ阉升g真是創(chuàng)造偶然性的高手。然而這偶然又以必然為依據(jù)。細(xì)剖《嬰寧》布局，可見(jiàn)作家細(xì)針密線、用心良苦。吳生騙王子服說(shuō)捻花女乃其表妹，王子服進(jìn)深山查訪，再遇嬰寧，卻“念無(wú)以階進(jìn)”。聾媼好心地留他吃飯，剛剛說(shuō)過(guò)：“姓名尚自不知何親可探！”馬上又在言談中主動(dòng)認(rèn)親：“尊堂，我妹子。”“老身姓秦”，并介紹女兒是“庶產(chǎn)，渠母改醮，遺我鞠養(yǎng)。”真是變出意外，奇詭迷離。但是，王子服攜嬰寧歸家后，作家又讓吳生來(lái)解開(kāi)了嬰寧身世之謎：“秦家姑去世后，姑丈鰥居，祟于狐，病瘠死。狐生女名嬰寧，……”真是交待得清清楚楚。最后又由嬰寧自述身世，且與王子服一起，到“荒煙錯(cuò)楚中”，尋得聾媼“膚發(fā)猶存”之尸，葬入秦氏墓。整個(gè)情節(jié)實(shí)幻相依，無(wú)一漏筆、脫筆。而尤為可貴的是：《嬰寧》是情節(jié)淡化的小說(shuō)，嬰寧其人，才是小說(shuō)最具魅力處。